Повторяю: ныне многие русские по крови и по убеждению поговаривают, не более не менее, как о вреде евразийства. Как-то, не столь давно, я попытался предложить свою статью главному редактору одной из, несомненно, русских газет.
— Если о евразийстве, то близко не надо! Пока я редактирую эту газету, в ней даже запаха не будет евразийного! — отрезал он, человек, несомненно, русский и православный, историк по образованию.
Может быть, я поддался обаянию Г. В. Вернадского?
Когда у меня появляются сомнения, с некоторых пор я обращаюсь к статьям владыки Иоанна, митрополита Санкт-Петербурского и Ладожского, к великому нашему горю, ныне покойного. Но Бог рассудил, пожалел нас: прежде чем уйти от нас, много успел сказать великий праведник и печальный провидец. Открываю его книгу «Битва за Россию», главу «Русь между монголами и латинами»:
«Несмотря на то, что на русской земле не было постоянного татаро-монгольского войска, покорность завоеванных областей поддерживалась постоянными опустошительными набегами, предпринимавшимися с целью устрашения и грабежа. Лишь за последнюю четверть XIII века татарами было организовано полтора десятка походов в Россию.
Посреди такого сокрушительного бедствия, охватившего всю страну, лишь одна сторона русской жизни, по воле Божией, уцелела от разгрома. Непоколебленной и неповрежденной в своей спасительной деятельности устояла Православная Церковь, спасенная от ярости завоевателей чудесным видением, вразумившим свирепого Чингизхана еще до вторжения татарских орд в русские земли.
Перед завоеванием Средней Азии Темучин, не желая вступать в открытую борьбу с хорезмшахом Мухаммедом II, которого называли «вторым Александром Македонским», предложил ему союз. Но гордый шах повелел умертвить послов хана. Чингизхан, желая узнать волю неба о предстоящей войне, три ночи провел на горе в молитве (верования монголов включали смутные понятие о Едином Боге — Владыке Вселенной). Спустившись к воинам на третий день, хан объявил, что Бог в сновидении предвозвестил ему победу устами христианского епископа (с которым Темучин встречался во время завоеваний уйгурских племен, исповедовавших христианство). Пророчество полностью подтвердилось, и грозный хан до конца своих дней особенно благоволил к христианам…
В 1267 году митрополит Кирилл сумел получить у хана Менгу-Темира ярлык в пользу Церкви, в котором хан освобождал духовенство от дани и других поборов. «Пусть, — писал Менгу-Темир, — беспечально молится за него и его ханово племя». Этим же указом хан под страхом казни воспрещал надругательство над Православием. «Кто будет хулить веру русских, — сказано в ярлыке, — или ругаться над нею, тот ничем не извинится, а умрет злою смертию». Более того, с позволения хана в самом Сарае была основана православная епархия.
Сто лет спустя другой великий святитель — святой митрополит Алексий — еще более укрепил влияние церкви в Сарае. Жена хана Чанибека — Тайдула — ослепла после долгой болезни. Между тем в Орде прослышали о высокой жизни Алексия, и Чанибек написал великому князю московскому, прося его прислать святого, чтобы тот исцелил Тайдулу; в противном случае хан грозил войной. Отказать было невозможно, и святитель отправился в Орду. Отъезд его сопровождался ободрительным знамением: когда Алексий служил напутственный молебен перед ракой своего святого предшественника — митрополита Петра, свеча у раки зажглась сама собой.
Прибыв в Орду, Алексий отслужил молебен об исцелении ханши, и в момент, когда он кропил ее святой водой, она вдруг прозрела. Благодарная Тайдула выкупила и подарила святителю в Москве участок земли, на котором в память об этом чуде основана была обитель, получившая название Чудова монастыря. Показательно, что все это произошло уже через несколько десятилетий после того, как хан Узбек, перейдя в магометанство, предпринял первые попытки по превращению Ислама в государственную религию Орды.
Народ русский воспринимал монгольское иго как наказание за грехи и страсти, как вразумление Божие, направленное на то, чтобы, видя в Церкви единую опору, Русь отступила от вечных усобиц, поняв свое высокое предназначение…
Путь римо-католичества на протяжении всей его истории есть путь безмерной гордыни. Каждый раз, когда Россия переживала смутные и тяжкие времена, когда враги внешние или внутренние ослабляли ее древнюю мощь и мутили соборное самосознание народа — рука Ватикана протягивалась для осуществления заветной мечты: уничтожить ненавистную «схизму» и подчинить Восточную Церковь себе, повергнув в прах православную государственность…
Кстати, сравнительно недавно о святом князе Александре Невском написан роман живущей в Швеции некой Л. Горской (Бромберг), суть которого в том, что его взгляд на восток оказал самую трагическую роль для последующей истории России. По ее мнению, взгляни князь Александр на запад, подобно князю Галицкому, давно бы она была в «мировом сообществе» и процветала. Случайно ли, что именно этот роман об Александре Невском включен в российскую школьную программу?..
