Как бы то ни было, мы шагнули назад от вчера еще столь реальной угрозы ядерной войны, — значит, мы что-то еще можем, когда встаем у последней черты?! Неужели столько веков мы существовали только для того, чтобы кому-то доказать, может, себе, что мы всего лишь тупиковая ветвь человечества?
«Мир сходит с ума и неистовствует в поисках чего-то, тогда как ясность, которая только и нужна, у него в руках… Когда субъект оторвался от объекта и противопоставился ему, все становится условностью, все пустеет и предстоит иллюзии…» Эти слова написаны великим русским ученым, священником Павлом Флоренским 17-18 марта 1937 года в концлагере на Соловках, он даже там, перед смертью, думал о нас. Когда страна, планета входила в очередную фазу повышенной геокосмической активности и очередную фазу сумасшествия: геноцид народов России, разгул нацизма в Европе, возникший как тупая реакция на другой нацизм, еще в глубокой древности родивший идею мирового господства; преддверие Второй мировой войны…
Ясность, которая только и нужна, у нас в руках. Но почему-то в переломные периоды человеческой истории происходит как бы наоборот, дальнейший отрыв человека от истины, которая ему дана изначально?! Не теряют разум лишь люди, не порвавшие с этой первоистиной. Они не призывают ни к мечу, ни к всемирной обжираловке и потребиловке, она невозможна хотя бы по причине предстоящих наших испытаний: нас ждет, наоборот, самоограничение во всем, сознательное и жертвенное, хотя это совсем не значит, что мы будем раздетыми и голодными. Эти люди, часто в уединении, работают над совершенствованием своей души. Но почему-то именно они всех раздражают и гибнут в первую очередь. И если говорить об интеллигенции, то только их можно назвать истинными интеллигентами, а не тех, кто зовет на всевозможные баррикады и витийствует на площадях.
Уже две тысячи лет на Земле заявлены первоосновы Общего Дела. Но следует им лишь часть людей, и потому это еще не Общее для всех Дело, а лишь подступы к нему. Одновременно надежду и безысходность вызывает факт, что необходимость Общего дела поняли еще в глубокой древности, в древней Иудее ее провозгласил Иисус Христос, как он назвал себя, Сын человеческий. Одни всем сердцем восприняли провозглашенную им Истину, как спасительный дар, другие, возомнившие себя народом избранным, а остальные народы «яко скот», увидели в нем для себя смертельную угрозу и распяли его как разбойника, не поняв, что положили тем самым основу Общего дела..
Почти тысячу лет первоначала Общего Дела строили на Руси. Увы, это не помешало ей во время сильного геокосмического всплеска по подсказке не поверивших в Иисуса Христа обрушиться в кровавый хаос. Есть горькая, безысходная мысль, что эти два народа невозможно соединить в Общем Деле. Сие — ложь. Ибо соединены они уже в первоначальном Общем Деле. Апостолами Иисуса Христа, разнесшими его Весть по всему свету, были иудеи. И Россия приняла эту мысль не просто как кровную, она словно ждала ее всю свою предысторию, не случайно хлебопашцы России, а они до сих пор, к счастью, составляют большинство и суть ее, однозначно назвали себя крестьянами, то есть христианами.
Иисус Христос еще много веков назад сказал нам, и в этом был смысл Его Пришествия, что, если мы не изменимся, вместо времени Концов и Начал может прийти только время Концов. Чтобы его услышали, он принес себя в жертву. Пусть не все, но его услышали. Пусть не все, кто пошел по его пути, стали истинными христианами, лишь так называют себя. Но все равно результаты первоначального Общего Дела значительны, хотя в то же время и очень скромны. Даже христиане не могут найти между собой общего языка: они вновь все чаще начинают разговаривать между собой языком войны.
Из всех моих рассуждений может сложиться впечатление, что все беды наши идут на нас извне, вместе с космическими лучами. Я думаю, беда, прежде всего внутри нас. Повторяю, мы словно кривые зеркала, или покрытые копотью окна, искажаем свет, идущий из Космоса, и вместо добра он приносит зло.
Чтобы отвести Общую Беду, нужно Общее Дело. Оно первоначально может складываться из малых общих дел. Мы оскорблены и отравлены Всеобщим Злом. Ему мы должны ответить Всеобщим Добром, другого просто не дано, хотя путь этот, как показала история, не просто труден, а почти безнадежен. И правда должна быть в исцеление, а не в озлобление, иначе она тоже ложь. Вслед за правдой должны идти не месть, а всетерпимость и всепрощение. Иначе время Начал может не наступить. Это зависит не только от нас, но в том числе и от нас. В большей степени — от нас!
