Корр.: Поразительный факт!.. Русский народ, катастрофически убывает. Наверное, Вы разделяете мнение, что спасти его может только воцерковление, страх Божий. Но заходишь в церковь – преобладают женщины, заходишь в мечеть – преобладают мужчины.
М.Ч.: Одно из положений Ислама — воздержание от спиртного. В Православии этого, к сожалению, нет. И огромная часть русского народа, не только мужчин, буквально спивается. Малые семьи, неполные семьи – это отсутствие веры в Бога. Согласен с Вами, пока не будет хотя бы относительного воцерковления русского народа, а как следствие, пока не будет крепкой многодетной семьи, его будущее вызывает тревогу. Его место займут другие народы, что впрочем, происходит на наших глазах.
Корр.: Как Вы относитесь к инициативе, упорно проталкиваемой в Татарстане, о переводе письменности с кириллицы на латинский алфавит
М.Ч.: Если есть какие-то основания отказываться от кириллицы, то нужно переходить на арабский, на язык Корана, на исторический язык Востока. Все доказательства так называемых ученых в пользу латиницы – не иначе как безграмотным бредом назвать не могу, не говоря уже о том, в какое положение будут поставлены миллионы татар, живущие за пределами Татарстана, Смею утверждать, что эта инициатива не из области науки, это очень хитрая и опасная идеологическая диверсия.
Корр.: В прошлом году сразу в нескольких изданиях было опубликовано ваше эссе о поиске Табынской иконы Божией Матери, одной из великих святынь Русской Православной Церкви, покровительницы огромного региона России от Волги до Тобола, которая в Гражданскую войну с Оренбургской армией атамана Дутова ушла в Китай, в провинцию Синьцзян, значительную часть населения которой составляют мусульмане. Судьба Чудотворной иконы прослежена до начала так называемой «культурной революции». Одна из версий, что, кроме «культурных революционеров», Икона могла быть уничтожена фанатиками-мусульманами.
М.Ч.: Я не просто исключаю это, а допускаю, что если Ее по каким-либо причинам не смогли спрятать, спасти православные, она могла быть спасена от уничтожения мусульманами. Образ Матери Исы, Марйам, глубоко почитается в Исламе, достаточно сказать, что и Коране среди женских имен имя Марйам упоминается больше других, а если быть точным – 33 раза. Тем более, есть свидетельства, что Табынская икона Божией Матери в Китае, как до того в России, почиталась и мусульманами. Кстати, еще один пример верности мусульман присяге, Белому царю: в составе войск Дутова вместе с Табынской иконой Божией Матери уходили в изгнание два отдельных конных мусульманских дивизиона «Зеленого знамени», не говоря уже о том, что мусульман было много и в других частях армии.
Корр.: Герой Вашего рассказа «Католический крест» – о трагедии Югославии, в которой, по Вашему признанию, Вы как русский потерпели свое последнее поражение, — бывший офицер ГРУ Генштаба Советской Армии, мусульманин пошел воевать за православных сербов, потому что они более других были унижены и оскорблены. Был ли на самом деле такой случай, был ли прототип у Вашего героя?
М.Ч.: Этот рассказ практически документален. Потому я и не назвал имени его героя: и по причине, что хотел подчеркнуть, что этот случай был не единичным, и по причине, что нет уверенности, что добровольцев, воевавших за независимость Сербии, не объявят военными преступниками и не попытаются сдать тому же Гаагскому трибуналу. От нашей не нашей сегодняшней власти всего можно ожидать.
Корр.: По общему признанию, Башкортостан являет собой редкостный пример межнационального и межконфессионального согласия. В чем вы видите причины этого радостного явления?
М.Ч.: Причин много. Не из последних и та, что не случайно, наверное, а по Высшему Промыслу, тут, на стыке и Европы и Азии, явились миру Аксаковы. Вот принято говорить, что Кавказ своего рода Парнас для великой русской литературы. Но, заметьте, если на Кавказ и Пушкин, и Лермонтов, и Толстой ехали на войну, то в Башкирию и Пушкин, и Толстой ехали не воевать, а по велению своей души, в том числе — лечиться, в том числе – лечить душу. Лев Николаевич даже собирался переселиться в башкирские степи. Антон Павлович Чехов приезжал сюда лечиться, это совсем рядом с аксаковским Надеждиным. Чиновником особых поручений при оренбургском губернаторе 8 лет служил Владимир Иванович Даль, который в короткое время выучил татарский и башкирский языки и который своего первенца-сына назвал двойным именем Лев-Арслан, он потом как архитектор участвовал в строительстве Храма Христа Спасителя. Даль не мог бы создать свой великий Толковый словарь живого великорусского языка ни в каком другом месте России по простой причине, что ему не хватило бы на это и нескольких жизней, а тут в результате переселенческой эпопеи оказалась чуть ли ни вся Россия: что ни деревня, то другая губерния. К тому же здесь, в башкирских степях, как я уже говорил, родились и первый великий русский историк Карамзин, и первый великий русский поэт Державин, оба, как мы уже тоже говорили, не очень русских кровей. В том, что Башкирия, да и Россия в целом являет собой край межнационального и межконфессионального согласия, огромная заслуга и Центрального духовного управления мусульман России. Его в разное время возглавляли выдающиеся деятели Ислама, такие, например, как Мухаммеджан-хазрат Гуссейнов (1789-1824) — председатель Первого духовного управления, Габдессалям-хазрат Габдрахимов (1765-1840) — инициатор строительства в Уфе соборной мечети, Салимгарей-хазрат Тефкилев (1865-1885) – член ряда губернских попечительских и благотворительных советов, кстати, награжденный Белым царем орденом Святой Анны 1, 2 и 4 степеней, а всего он имел 7 царских орденов. Мухаммад-Сафа-хазрат Баязитов (1915-1917) благословлял солдат-мусульман на защиту России на полях сражений Второй, после 1812 года, Отечественной войны, которую мы потом назовем Первой мировой, о верности их присяге свидетельствует отрывок из воспоминаний генерала Краснова, который я приводил, Габдрахман-хазрат Расулев (1936-1950) – в Великую Отечественную войну 1941-1945 годов был инициатором сбора средств на строительство танковой колонны, его личный денежный вклад составил 30 тыс. рублей, а Габдельбарий-хазрат Исаев (1975-1980) сам был участником Великой Отечественной войны, вернулся тяжело раненым. Международной Ленинской премией и золотой медалью «За укрепление мира между народами» был удостоен Шейх-Уль-Ислам Хиялетдинов Шакир-хазрат (1951-1974). Особо мне хотелось сказать об известном ученом-востоковеде энциклопедического типа Ризаэтдине-хазрате Фахретдинове (1923-1936), авторе многотомного труда «Асар» о жизни и творчестве ученых, деятелей культуры и просвещения народов Востока, исследователе истории и культуры народов Поволжья и Урала, известном духовном писателе и просветителе. Он способствовал укреплению связей мусульман России и других стран, выступал против колониальной и империалистической политики Запада, был делегатом Первого всемирного мусульманского конгресса в Мекке в 1926 году. Его именем назван Исламский институт в Уфе. Наверное, не случайно, что в самое смутное для России время, в 1918 году, в Уфе оказалась одна из святынь Ислама – «Коран Османа» тысячелетней давности, один из списков, сделанных по поручению зятя Мухаммада, халифа Османа, вскоре после смерти пророка. Тогда на пергаменте было исполнено несколько одинаковых точных списков Корана, которые стали основой всех позднейших рукописных и печатных изданий… В то же время, наверно, не случайно, что православные кафедры в Уфе в самое смутное время возглавляли такие светочи Православия как епископ Андрей (Ухтомский) и архиепископ Антоний (Храповицкий).
